文化構想學專業
文化構想學專業
文化可培養個人的創造力與感性，為其涵養豐美的人格品性，進而創造最具理想的社會全新價值，同時也能透過與他人的同感與共識來增進互相理解，藉此建構同生共榮社會的穩固基礎。文化構想學科所屬的三門主修課程，分別根據個別特色採用最適合的教學方式，針對一直以來很容易被排擠於傳統學問領域之外的文化層面現象，積極將其列為考察對象，以培養現代社會不可或缺的深厚文化素養與意識。此外，除了展開狹義的學術研究與栽培該研究人才以外，也在推動精深文化見解向下紮根的同時，將各式各樣的文化現象積極導入活用於社會，藉此解決現代社會所面臨的諸多問題，培育21世紀型成熟社會重要的文化砥柱人才。文化構想學科所設定主要的三大教育研究課題分別為：創造全新文化表現、建構可因應全球化時代的同生共榮文化，以及積極活用可帶動經濟發展的文化資源，並透過相關的教育研究，致力於構想21世紀型成熟社會理想的文化藍圖。學科內設有表現文化學、亞洲文化學與文化資源學的各項專業領域。
表現文化學專業
「表現文化學」，正如這個名稱所示，研究的接點或者方法乃是以「文化」為對象。 當然，一切人文科學的研究領域皆是以某種形式來研究人類創造的「文化」，但「表現文化學」在如下幾個特徵上，與以往的文化研究有著不同的立足點。
1.面向跨國性文化物力論的視點
以往的傳統人文科學，例如，在英國文學、德國文學、法國文學、中國文學、日本文學等學術領域，首先是「語言圈」，然後所憑依的「文化圈」成為劃分研究領域的框架。 這種以「國語」為基礎的文化研究，是將近代「國民國家」框架作為默許的前提，依靠與國民文化的正典或者經典結合在一起的規範化文化概念。 但是，今天全球化的發展導致作為文化領導者的個人和集團的移動性上升，產生出以往國民國家框架所無法回收的文化生產活力。雖然「表現文化學」絕非要去排斥限於特定語言圈和文化圈內部的文化現象研究，但是有一個很重要的特徵，就是可以擁有橫跨多個語言圈或多個文化圈進行研究的視點。 這種立足點繼承了迄今為止以「比較文化研究」和「比較文學研究」等形式進行的研究，但積極吸收考察跨國性文化力學各種理論的同時，力爭對這些先行研究領域進行更新和發展。
2.面向各種「表象」形式的視點
在傳統人文科學的各個領域，透過「語言」構建的文化活動作為「文本」成為研究的核心對象。對此，在「表現文化學」中，作為分析對象的不僅僅是立足於語言的文化表現，依附在影像、聲音、身體表現等所有媒介上的文化現象都成為分析的對象。不過，這並非意味文字表現形式不為研究核心對象。 近年備受廣泛使用的「表象文化」一詞，則很好地統合了上述兩種表現。此外，這種面向多樣性表象形式的視點，也包含了這些不同表象形式之間的比較。 例如，對小說和遊戲、戲劇和電影之間的表現形式和知覺形式的比較考察，也是表現文化學的方法之一。
3.面向通俗文化現象的視點
如前所述，在以往的文化研究中，皆以與國民國家相提並論的規範性文化概念（國民文化的正典或經典）為前提。 因此，在以往的人文科學中，基本上被視為「高級文化」和「藝術」的事物成為特權化的對象。在這一點上，「表現文化學」也帶來了對象領域和研究方法的拓展。 在「表現文化學」中，傳統人文科學未能作為文化對象予以採納的亞文化、流行文化、時裝、廣告、身體表現等也成為重要的研究對象。 此外，探索與這些考察對象相匹配的方法論。 這一點與表現文化學眾所周知的「文化研究」（cultural studies）立場也有著很密切的關係。不過，這並不意味著排斥那些以「表現」為切入點的所謂「高級文化」。
4.現代的和理論的視點
「表現文化學」的另一個重要特徵，即使研究的對象是某種程度上屬於過去的文化現象，也不單純地將該對象作為過去的東西來研究，而是採取將其與現代的現實性相聯繫的視點。在這個意義上，現代的批評理論和文化理論本身，不僅僅要作為研究的立足點，理論自身也要成為研究的對象，經常檢視並加以考察。
5.表現文化學專業的授課
表現文化學專業所屬博士前期課程（碩士）的院生，應選修各專任教員講授的「表現文化學研究」以及「表現文化學研究演習」。 在這些課程中，在各個教員專業領域的基礎上，對作品和理論進行講讀和討論。 碩士課程的院生還要選修其他專業的課程，為自己的碩士論文學習必要的知識。 對於教員無法涵蓋的領域，則開設非常勤講師的講授科目。 博士後期課程的院生，主要在教員的指導下，開展自己的研究。 基本目標是經過學會發表和撰寫向學術期刊投稿的學術論文，完成博士論文。 設置「表現文化綜合研究」科目，全體大學院生出席，各自就自己的研究課題進行報告。 所有教員都出席該科目，向各個院生提供研究建議，確保了多方指導體制。
6.畢業後的出路
博士前期課程（碩士）多在一般企業、學校、政府部門等單位就職，也有一部分人升入博士後期課程。 博士後期課程畢業的院生，以在科研崗位就職為目標，或獲取博士後職位，或成為NPO等團體職員。
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刊物
表現文化學專業和表現文化學科，為教員和大學院生發表表現文化學研究成果，發行審稿制學術期刊《表現文化》。《表現文化》收入學術典藏庫。
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亞洲文化學專業
亞洲文化學專業在比較文化的視點之下，對包括日本在內的亞洲地區的實踐性解決問題的文化應用現狀與課題，以及對已經根植於地域的文化應用的具體方策和理論化等開展教育和研究。 同時，我們也重視方法的學習，以便更好地理解作為文化應用之基本前提的亞洲各地域文化，以便更好地開展地域文化研究和比較文化研究。
為此，本專業提出「地域」、「共生」、「比較」三個理念作為支柱。 何為「地域」，就是產生出多元文化的地域特性，或是當下文化最新應用的現場。 為了理解文化，不能僅僅將文化單純截取出來進行思考，而是要對作為文化和文化現象載體的「地域」進行理解。 何為「共生」，就是多元文化實現字面意義上的共生狀態，以及試圖趨向這種狀態的價值。 在亞洲地域，文化「共生」存在著文化間的共生、傳統與現代性的共生等大課題。 不固守某種文化，那只會產生文化的對立和衝突。 如何構築共生的文化？ 欲走近亞洲，則「共生」志向必不可少。 何為「比較」，它是理解亞洲文化的重要視點。 如果僅以一種視點來理解文化，有時候就會停留於片面的看法。 必須透過各種各樣的「比較」，相對化地掌握事物，地域之間的比較自不待言，還有過去和現在的比較、同為研究對象的文化內容的相互比較等等。
本專業在這三個理念指導下，思考各自地域和社會特性的相應文化應用。 在現代亞洲，文化的應用有各種各樣，如作為商業素材和為招攬客戶的訴求力，作為對外軟實力，作為實現共生社會的基礎等等。 立足於地域特性的文化應用，不僅是亞洲地域，也是現代社會共通的重要課題，本專業的教育科研將為現代社會的課題解決做出巨大貢獻。
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文化資源學專業
專業名稱「文化資源學」是進入21世紀以後開始被真正關注的新學術領域。 一般來說，提到文化產物，給我們的印象就是那些以國寶和重要文物所象徵的文化遺產為首的遺跡、史跡和著名藝術作品等。 實際上，在冠以類似專業名稱的其他大學院，均是以文化產物的資料化和保存方法作為教育科研的中心，而相比之下，本專業則在更為寬泛的「文化」產物中發現作為「資源」的價值，探討在社會中積極應用文化的理論和實踐。
作為文化資源學專業研究對象的「文化資源」多種多樣。 首先當然是文化遺產等歷史和藝術產物，而現在正在創造的最新的文化產物亦納入視野之中。 此外，研究對象不僅包括繪畫、雕刻和建築等作為美術史對象的範圍，歷史街道等作為地理學和城市規劃學對象的範圍，即所謂作為「物」的文化現象，同時關注東西方戲劇、戲曲的上演、藝術節、工作室、觀光導遊和旅遊等作為「事」的文化現象。具體地說，就是對與藝術（特別是美術、音樂、戲劇）和旅遊業（觀光和地域創造）相關的文化資源，掌握它們的情況，以此為中心進行研究。不僅如此，為這種文化的社會應用而進行的企劃和實踐也是研究的對象。
本專業主要授課科目概要如下。在博士前期課程，透過文化構想學專業的共通科目「文化構想學研究C」，教授有關本專業研究領域和研究手法的基礎知識。 再透過專業科目「國際文化資源學研究」、「藝術文化資源學研究」、「觀光文化資源學研究」和「社會實踐文化資源學研究」等講座和演習科目，對有關文化資源的情況及其應用的廣泛知識以及處理手法進行指導。 在博士後期課程，以「文化資源學特殊研究」和「文化資源學論文指導」為中心，為撰寫博士論文的研究活動提供援助。
教員的專業方向各種各樣，有戲劇學、表象文化論、美術史學、博物館學、觀光學、社會學、藝術療法和藝術管理等。 而所屬院生的背景和研究課題也是多種多樣，有很多社會成年人院生。本專業的一大特徵是一面以傳統的學術領域為基礎，一面在文化資源這一共通關鍵詞之下，整飭跨領域的、訊息交流的教育科研環境。
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